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江苏十一选五

每一個民族、每一種文化,都jia)興(xing)納li),都jia)興(xing)du)到的魅力(li),但是中華民族,以深摯的情(qing)感(gan)xiao) 燮鶉 泄 囊諶絲冢 約昂M獾墓憒da)同胞、僑胞,那些傳統美德(de)(包括尊老(lao)敬(jing)老(lao)愛老(lao)的美德(de))是功不(bu)可沒的。

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老(lao)人shua)  緇hui)奉獻,為家庭奉獻,是知識(shi)的寶庫(ku),是智慧的nao)砍祝 bu)僅養育我(wo)們,還(huai)以言傳和身(shen)教向我(wo)們傳播做人的道(dao)理(li),雖然我(wo)們有時候感(gan)覺老(lao)人家yi)侵 shi)陳舊、思維方式過于(yu)正統古板,但是,老(lao)人依(yi)然是我(wo)們心靈的最後的最堅(jian)定的依(yi)托xiao) wo)們在現實中xin)peng)壁之(zhi)後,返璞歸真(zhen),依(yi)然會(hui)感(gan)受到老(lao)人家yi)譴 械氖侵晾li)名言,依(yi)然會(hui)感(gan)受到屬于(yu)我(wo)們民族的內蘊的品質和理(li)念(nian)是不(bu)能放棄的。這是我(wo)們民族的魂,經(jing)由老(lao)人們,再經(jing)由我(wo)們,一代(dai)一代(dai)傳承。引(yin)導我(wo)們的民族生生不(bu)息,引(yin)導我(wo)們的民族巍(wei)然屹立于(yu)世界民族之(zhi)林(lin)。

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所以,我(wo)們政府關愛老(lao)人shua) 緇hui)關愛老(lao)人shua) 彝?稍yuan)關愛老(lao)人shua) 薔哉返模 Ωgai)的。關愛老(lao)人shua) 鴕﹥jing)重老(lao)人shua) 鷸乩lao)人的思維方式和自主(zhu)選擇(ze),就要提(ti)供更(geng)多(duo)的便利使老(lao)人感(gan)受到關愛,就要自立自強為老(lao)人創造更(geng)好(hao)的頤(yi)養天年(nian)的環(huan)境,就要對老(lao)人放手,使他們有高興(xing)的生活(huo)方式,就要創造條件使他們樹立自己新的社會(hui)價值自信(xin)和家庭價值自信(xin)。 

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孔子在《孝經(jing)》中xing)擔(dan)ldquo;夫孝,天之(zhi)經(jing)也,地(di)之(zhi)義(yi)也,民之(zhi)行也”;“人之(zhi)行xiao)  da)于(yu)孝”;“教民親(qin)愛,莫善于(yu)孝”;“夫孝,德(de)之(zhi)本也”。孔子認為,為人子女(nv)孝順父母,是天經(jing)地(di)義(yi)的法則,是人們應該(gai)身(shen)體力(li)行的盡孝心,使父母衣食豐(feng)足,身(shen)體康健,精神愉快,一句話,生活(huo)幸福,自己難道(dao)la)換hui)因此感(gan)到欣慰和幸福嗎?據《二十四孝圖說》講,孔子的弟子子路,因家貧經(jing)常吃糠(kang)咽菜shua)ldquo;為親(qin)負(fu)米百里之(zhi)外”。老(lao)人去(qu)世以yuan)螅 ldquo;南游于(yu)楚”,“積粟萬鐘”,“列鼎而食”,但卻慨然嘆jing)潰合(he)衷詡詞(ci)乖儐牖氐匠鑰kang)咽菜、“為親(qin)負(fu)米”的歲月,也辦不(bu)到了。子路之(zhi)作此慨嘆不(bu)是因為他有吃糠(kang)咽菜的nai)厥shu)癖好(hao),而是因為他在失去(qu)了孝親(qin)的可能性之(zhi)後,對于(yu)孝親(qin)這樣一種天倫之(zhi)樂,產生了強烈的懷念(nian)。孔繁森在聊城工作的一段時間里,每kang)暝 隻hui),他就用地(di)排車或(huo)三輪車推(tui)著母親(qin)圍城區觀看(kan)花燈。對于(yu)此一時刻(ke)的孔繁森,見者有的用瀟灑(sa)二字加(jia)以形容。這形容極其傳神。這正是孔繁森置身(shen)于(yu)孝親(qin)的幸福氤氳中時那種身(shen)心快慰舒(shu)展(zhan)情(qing)態的生動寫照。

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責任編輯︰劉依(yi)楠
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